Dez Lições de Filosofia Chinesa

tag:blogger.com,1999:blog-91719482327973342352011-11-13T20:02:58.530-02:00Dez Lições de Filosofia ChinesaANDRÉhttp://www.blogger.com/profile/09897930396883852328noreply@blogger.comBlogger161100tag:blogger.com,1999:blog-9171948232797334235.post-3871822130776581662007-11-17T18:26:00.000-02:002009-08-15T19:30:25.169-03:00INDEX

ApresentaçãoSobre o Pensar Chinês AntigoOs Primórdios do Pensar ChinêsO Poder de Domar do PequenoAs Instruções de YuehAs Conversações de ConfúcioSobre a Real Natureza HumanaO Verso do DaoSobre um Ladrão de MachadoO Fabulista do DaoA Necessidade de PadrõesA Regra dos PunhosA Relatividade das CoisasConclusãoSugestões de Leitura

ANDRÉhttp://www.blogger.com/profile/09897930396883852328noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9171948232797334235.post-40985735428327917102007-07-09T14:33:00.000-03:002007-07-09T14:36:08.905-03:00Apresentação

Dez lições de Filosofia Chinesa é um livro feito para entendermos um pouco mais sobre o pensamento da Antiga China. Como bem apontou o Sinólogo e tradutor Artur Waley (1979:11), costumamos diferenciar os estudos e transcrições da sabedoria chinesa em duas categorias; uma “histórica” e outra “canônica”. A primeira busca analisar a cultura chinesa tal como um objeto, utilizando uma metodologia seca

ANDRÉhttp://www.blogger.com/profile/09897930396883852328noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9171948232797334235.post-76788893045488187172007-07-09T14:32:00.002-03:002007-07-09T14:33:16.050-03:00Sobre o Pensar Chinês Antigo

O pensador indiano R. Panikkar (1988) observou muito bem que existe atualmente, no campo historiográfico e filosófico, uma hierarquia estabelecida entre as ciências ocidentais e o pensamento oriental. O filtro pelo qual nós realizamos o trabalho de investigação das civilizações asiáticas é, justamente, o da nossa cultura, o que nos induz naturalmente a distorção dos aspectos mais banais do outro.

ANDRÉhttp://www.blogger.com/profile/09897930396883852328noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9171948232797334235.post-82452930929284703842007-07-09T14:32:00.001-03:002007-07-09T14:32:43.032-03:00Os Primórdios do Pensar Chinês

Podemos afirmar que a gênese da Filosofia chinesa tradicional, tal como a conhecemos hoje, situa-se no século VI a.C. com Confúcio, Laozi, e o estabelecimento das primeiras escolas de pensamento da antiguidade. Esta classificação se dá por dois motivos: primeiro, pela falta de um conhecimento mais preciso dos sistemas que existiam anteriormente ao período citado; segundo, que este mesmo momento

ANDRÉhttp://www.blogger.com/profile/09897930396883852328noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9171948232797334235.post-79671798265635183522007-07-09T14:30:00.002-03:002007-07-09T14:39:15.615-03:00O Poder de Domar do Pequeno

________________________ __________________________________Acima, Sun, a suavidade, o vento.Abaixo, Xien, o criativo, o céu.Julgamento: O Poder de Domar do Pequeno tem SucessoNuvens densas, nenhuma chuva vinda de nossa região Oeste.Imagem: O vento percorre os céus: a imagem do Poder de Domar do Pequeno.Assim o Ser Humano aperfeiçoa a forma externa de sua Natureza.Ideograma 9 do Yijing, o

ANDRÉhttp://www.blogger.com/profile/09897930396883852328noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9171948232797334235.post-58856838324215385302007-07-09T14:30:00.001-03:002007-07-09T14:30:47.067-03:00As Instruções de Yueh

(...) Tendo assumido o cargo de supervisão de todos os funcionários, Yueh se apresentou ao rei e disse: Oh! Os reis sábios agem com obediência de acordo com a vontade do Céu. A fundação de Estados e o estabelecimento de capitais, a nomeação de soberanos, nobres, funcionários, chefes, não se destinam ao ócio e aos prazeres egoístas, mas sim ao serviço do povo. O céu é esclarecido e atencioso: que

ANDRÉhttp://www.blogger.com/profile/09897930396883852328noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9171948232797334235.post-10025771214762925852007-07-09T14:29:00.002-03:002007-07-09T14:30:16.914-03:00As Conversações de Confúcio

O Mestre disse: estudar sem refletir é inútil; meditar sem estudar é perigoso..O Mestre disse: (...) praticar o Ren é começar por si mesmo: querer elevar os outros tanto quanto queremos elevar-nos a nós mesmos e desejar o seu êxito tanto quanto desejamos o nosso. Acolhe em ti a idéia do que podes fazer pelos outros - eis o que te porá no caminho do Ren.Fan Chi perguntou: o que é Ren? O mestre

ANDRÉhttp://www.blogger.com/profile/09897930396883852328noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9171948232797334235.post-65537880274620451522007-07-09T14:29:00.001-03:002007-07-09T14:29:44.317-03:00Sobre a Real Natureza Humana

Mêncio disse: “todos tem um coração sensível aos sofrimentos de outros. Os grandes reis do passado tiveram este coração sensível, e políticas cheias de compaixão foram adotadas. Trazer a ordem ao reino é tão fácil quanto mover um objeto na palma de sua mão, e quando você tem um coração sensível tenta sempre pôr em prática políticas de compaixão. Me deixe dar um exemplo do que eu digo, ou seja,

ANDRÉhttp://www.blogger.com/profile/09897930396883852328noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9171948232797334235.post-32967987556996296242007-07-09T14:28:00.002-03:002007-07-09T14:29:15.422-03:00O Verso do Dao

O caminho que pode ser seguido não é o Caminho perfeito.O nome que pode ser dito não é o nome do Eterno.No princípio está o que não tem denominação.O que tem nome é a Mãe de todas as coisas.Para que possamos observar seus segredos, devemos permanecer sem desejos.Se formos até ela com desejos, só vislumbraremos sua forma externa, a casca em torno da essência.Estes dois estados existem para sempre

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Um homem perdeu seu machado, e desconfiou que o filho do vizinho o tivesse roubado. Começou a espiona-lo, e tudo parecia indicar que suas desconfianças estavam corretas: o rapaz andava como um ladrão de machado; sorria como um ladrão de machado, e seu modo de falar parecia ser hipócrita como o de um ladrão de machado. Todos os seus movimentos tendiam a disfarçar sua culpa. Mas, um dia, aconteceu

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Não AbsolutoSe um homem dorme em um lugar úmido, resfria-se e morre. Mas e as enguias? Viver em cima de uma árvore é difícil, e esgota os nervos de qualquer um. Mas que me dizes dos macacos? Entre o homem, a enguia e o macaco, quem habita o lugar certo, absolutamente? Os seres humanos alimentam-se de carne, o gamo de erva, as centopéias de cobras, as corujas e corvos de ratos. Desses quatro, qual

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Mozi disse: “Para fazer o que quer que seja, cumpre ter padrões. Ninguém realizou coisa alguma sem eles. Os fidalgos, no exercício de suas funções de generais e conselheiros, não os dispensaram. Os próprios artesãos regem-se por padrões. Assim, constroem objetos quadrados, de acordo com o quadrado; e recorrem ao compasso, para as figuras circulares; desenham linhas retas com a régua de

ANDRÉhttp://www.blogger.com/profile/09897930396883852328noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9171948232797334235.post-53247305954891514542007-07-09T14:26:00.001-03:002007-07-09T14:26:58.255-03:00A Regra dos Punhos

O meio pelo qual uma regra inteligente pode controlar seus ministros é chamado de "os dois punhos". Esses dois punhos são a punição e a recompensa. Que significam o castigo e a recompensa? Quando se infligi a morte ou a tortura em cima dos culpados, é chamado castigo; já os incentivos para homens do mérito são chamados de recompensa. Os ministros tem receio das censuras e das punições, mas são

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“O que é infinitamente grande não tem nada que lhe seja exterior; e o que é infinitamente pequeno não tem nada que lhe seja interior”.“O que não tem espessura não pode acumular-se, mas pode ser estendido”.“Se um bastão de um pé de altura for divido, a cada dia, em dois, continuará assim por uma infinidade de gerações”.“O vôo de uma flecha lançada rapidamente se compõe de espaços que não estão em

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Os desdobramentos destas propostas na cultura chinesa foram muitos, e fica-nos impossível apresentar um resumo desta história e de suas transformações neste trabalho de caráter introdutório, o que sugerimos que o leitor faça através de nossas indicações bibliográficas.Achamos importante, porém, que uma discussão seja feita nessa pequena conclusão: é possível vivenciar alguns desses sistemas

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Nesta sucinta bibliografia, gostaria de apresentar algumas sugestões de leitura, privilegiando o material em português - com exceção de algumas outras obras em língua estrangeiras que acredito serem bastante interessantes.Sobre o pensamento chinês e sua história, ver o clássico O Pensamento Chinês, de Marcel Granet (Contraponto, 1997) e História da Filosofia Chinesa, de Max Kaltenmark (Gradiva,

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